《黄帝内经》解释6、阴阳离合论篇

【详细解释】

黄帝问道：我听说天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。一年三百六十日，分为大小月，人也应该与之相应。但现在说到三阴三阳，似乎与阴阳的概念不一致，这是为什么呢？

岐伯回答说：阴阳的概念，如果要细分，可以划分出十个类别，进一步可以扩展到一百个，甚至一千个、一万个类别。尽管如此繁多，但它们的核心仍然是一个——阴阳。天地之间，万物正在生成，那些还没有从地下长出来的，我们可以称之为处于阴暗的地方，即阴中之阴；而那些已经长出地面的，则可以称之为阴中之阳。在阳气之下，阴气为主导；因此，万物的生长过程与四季相应，春天是万物生长的开始，夏天是成长期，秋天是收获期，冬天是储藏期。如果这些规律被打破，天地之间的运行就会停滞。阴阳的变化对于人体来说，也是可以根据这些规律来理解的。

接着，黄帝询问关于三阴三阳的离合情况。

岐伯解释说：当圣人面向南方站立时，前面被称为广明，后面被称为太冲。太冲所在的区域称为少阴，少阴的上方称为太阳，太阳的根源始于至阴穴，其终点在命门穴，这里可以称作阴中之阳。身体中部以上称为广明，广明下方称为太阴，太阴前方称为阳明，阳明的根源始于厉兑穴，这里可以称作阴中之阳。厥阴之外称为少阳，少阳的根源始于窍阴穴，这里可以称作阴中之少阳。因此，三阳之间的关系是：太阳为开放状态，阳明为关闭状态，少阳为枢纽状态。这三条经脉不能失去彼此之间的联系，它们应该紧密相连而不浮于表面，这种状态被称为一阳。

随后，黄帝询问有关三阴的情况。

岐伯继续解释：外面的部分属于阳，里面的部分属于阴。因此，身体中部属于阴，它的要冲部位在下方，这部分称为太阴，太阴的根源始于隐白穴，这里可以称作阴中之阴。太阴之后的部分称为少阴，少阴的根源始于涌泉穴，这里可以称作阴中之少阴。少阴前方的部分称为厥阴，厥阴的根源始于大敦穴，这里是阴气与阳气交界的地方，可以称作阴中之阴的尽头。因此，三阴之间的关系是：太阴为开放状态，厥阴为关闭状态，少阴为枢纽状态。这三条经脉也不能失去彼此之间的联系，它们应该紧密相连但不沉滞，这种状态被称为一阴。

阴阳的交互作用，经过一系列的传递形成了一个完整的循环。阴阳之气在体内和体表相互作用，共同维持着人体的生理平衡。

【原文】

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之下，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。

帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。

阴阳雩重，重传为一周，气里形表而为相成也。